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校園文化建設推崇真誠以待
作者：金火炬時間：2019-02-26 15:38:26來源：佚名 點擊量：0
愛因斯坦曾在《教育論》中言：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個和諧的專家。”要實現這樣的目標，關鍵就在于在和諧理念的指導下，用和諧的方法來培養人。而誠信，作為中華民族的傳統美德，現代社會的道德要求，亦是當前高等教育、和諧校園建設的應有之意。
一、誠信的歷史內涵
探尋誠信的歷史根源，“誠信”一詞，在中國古代典籍中早已出現。據記載商鞅思想的《商君書》之《勒令篇》，誠信與禮樂，詩書，修善、孝悌，仁義，非兵、羞戰并稱“六虱”。
就“誠”與“信”的基本內容而言，東漢的語言學家許慎在《說文解字》中稱：“誠，信也，從言，成聲”；“信，誠也，從人從言，會意。”其意實際上就是以誠釋信，又以信釋誠，誠中有信，信中有誠，不誠則不可信，信必見其誠。考查儒家的誠信觀的，“誠”與“信”也非連起來使用。“誠”，指不自我欺騙也不欺騙他人；“信”，意為對他人講話的真實不欺、信守諾言。論及兩者的關系，誠是信的基礎，內涵更廣，要求更高，然兩者意義上卻不乏相通之處。且不論誠、信是否相通，傳統誠信的本質就是一種誠實不妄、相互信任、恪守信用的準則，既是中華民族的傳統美德，也是為人處世的基本道德規范和行為準則。
就“誠信”的基本要求而言，誠信是個人立身之本；是人與人交往的基本規范；是治國安幫的基本準則。孔子曾言：“人而無信不知其可。”表明在儒家思想中，尤其強調提高個人道德修養，提升道德境界，要努力做到誠信，這是一個人之為人所必備的道德品質。言行一致、表里如一、信守承諾，是為人處世、安身立命的根本。孔子又言“與朋友交言而有信"，表明誠信也是人與人交往的基本之道，缺少了誠信，人與人之間就無法正常的交往。不能做到正直誠信，就無法贏得朋友的信任，更無法形成良好的人際關系。孔子還要求為政者“敬事而信”，唯此才能“信則民任焉”，說明誠信是德治的重要手段之一，統治者只有取信于民才能政基穩固，如果不能得到百姓的擁護和信賴，必將影響社會的穩定發展。
二、誠信的現代詮釋
在建設和發展社會主義市場經濟的過程中，尤其是目前社會所呈現的誠信危機狀態下，批判地繼承和弘揚以儒家為代表的中國傳統誠信思想是有其積極意義的。現代對誠信的理解，是基于傳統誠信思想之上的廣義誠信，不僅僅是倫理意義上人們內心誠實守信的自律要求，也具有著無欺、守諾、踐約的法律蘊含。
作為中華民族傳統美德的誠信，在市場經濟條件下，已然成為一種規則，更是一種責任，不僅有助于規范經濟活動，形成良好的經濟秩序，促進市場經濟的建立和完善，而且有助于建立和形成和諧的人際關系，推動政治道德建設和公民道德建設，促進社會風氣的好轉。
2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》中，“明禮誠信”被確定為公民的基本道德規范。隨后，黨的十六大又提出：“以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育。”直至“和諧社會”理念的提出，更加明確了“誠信”的在社會生活中的地位。“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”很顯然，誠信不僅是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的基本道德規范，也是促進社會和諧的最基本要求。“誠信”業已成為“和諧社會”應有的深刻內涵之一。
三、誠信與和諧校園
高等教育的發展史表明，高等學校培養人才、科學研究和服務社會三大職能的確立可以追溯到20世紀之初“威斯康辛思想”的提出。而今的大學，依然擔負著這三大職能。傳授高深的專業知識，培養現代化建設所學要的高素質人才，創新科學研究，培育先進文化，是高等學校自身的職能使然，也是時代和社會賦予的使命。隨著構建和諧社會理念的提出，要順應時代的要求，落實科學的發展觀，更好實現高等教育的目標與職能，和諧校園建設已然成為其中之基礎。
那么，什么是和諧校園?就是“一種以和衷共濟、內和外順、協調發展為價值取向的辦學模式。”更具體一點，是“以校園為載體，學校教育教學資源處于優化配置、和諧互濟、發展進取狀態，由此形成的有利于人才培養的優良氛圍和環境。”可見，和諧校園既是一種物質資源的優化配置狀態，更是一種以物質資源為載體而形成的精神、理念、狀態和氛圍。但無論如何去理解，要想實現校園的和諧發展，以誠信為中心的道德建設無疑具有決定性的意義，是追求校園和諧的本質體現。
首要的就是要明確誠信之于構建和諧校園的基礎性地位：首先，誠信是學生立身處世之根本。學生是教育的對象，高等教育的使命不僅僅是培養具有專門知識和技能的學術之“才”、技術之“才”，更是要造就具有高尚品德和人格之“人”。中國古代的教育者認可后天的學習和環境對于個人品德形成的重要作用；現代教育理論同樣表明，在諸多影響品德形成的因素中，后天的教育起著決定性的作用。大學生是社會進步的主力軍，是引導時代向前發展的青年精英，他們是否具備誠信的品格，從一定意義上關系著我們這個民族的前途。人無誠信不立，事無誠信不成，業無誠信難創守。因此，當代的大學生必須把誠信作為立身處世之本。我們的大學亦當將誠信教育作為培養學生健全人格，促進學生全面發展的根本任務之一。其次，誠信是校園人際關系和諧的基礎。和諧首先體現為一種關系范疇，具有濃郁的倫理韻味，追求和諧也就是追求一種理想和善的關系。在和諧校園的構建過程中，這種狀態首先體現在校園內人際關系的有序和穩定上。而誠信作為人與人之間交往的基本規范，恰是建立起校園內真誠和諧關系的基礎。無論是師生之間、學生之間，還是教師之間，只有誠實守信，才能獲得相互尊重、理解、信任和幫助，從而建立起融洽和諧的良好關系，才有益于各項工作的順利開展。最后，誠信是營造和諧校園環境與文化氛圍的內在要求。借用王小錫教授對道德環境的論述，在這里把校園環境也分為硬環境和軟環境兩個方面。校園軟環境是一種人文價值的精神性實體，而硬環境則是這種精神性實體所附著的物質性載體。硬環境的建設，是要把高等教育的價值、理念及精神融灌在各種基礎設施、文化設施等物質性載體中，以培育和渲染與和諧校園建設相得益彰的文化氛圍。道德軟環境則必須依托經濟、政治、文化的大背景，通過教育教學、文化活動、規章制度等來弘揚校園文化精神，唱響校園和諧的主旋律。誠信是中國的傳統美德，也是今天和諧校園環境建設的內在要求。正所謂“治業之道在于誠”，所以倡導“禮”與“信”，推崇相互真誠以待，才能營造兼容并包、多元文化和諧并存的校園氛圍。
一、誠信的歷史內涵
探尋誠信的歷史根源，“誠信”一詞，在中國古代典籍中早已出現。據記載商鞅思想的《商君書》之《勒令篇》，誠信與禮樂，詩書，修善、孝悌，仁義，非兵、羞戰并稱“六虱”。
就“誠”與“信”的基本內容而言，東漢的語言學家許慎在《說文解字》中稱：“誠，信也，從言，成聲”；“信，誠也，從人從言，會意。”其意實際上就是以誠釋信，又以信釋誠，誠中有信，信中有誠，不誠則不可信，信必見其誠。考查儒家的誠信觀的，“誠”與“信”也非連起來使用。“誠”，指不自我欺騙也不欺騙他人；“信”，意為對他人講話的真實不欺、信守諾言。論及兩者的關系，誠是信的基礎，內涵更廣，要求更高，然兩者意義上卻不乏相通之處。且不論誠、信是否相通，傳統誠信的本質就是一種誠實不妄、相互信任、恪守信用的準則，既是中華民族的傳統美德，也是為人處世的基本道德規范和行為準則。
就“誠信”的基本要求而言，誠信是個人立身之本；是人與人交往的基本規范；是治國安幫的基本準則。孔子曾言：“人而無信不知其可。”表明在儒家思想中，尤其強調提高個人道德修養，提升道德境界，要努力做到誠信，這是一個人之為人所必備的道德品質。言行一致、表里如一、信守承諾，是為人處世、安身立命的根本。孔子又言“與朋友交言而有信"，表明誠信也是人與人交往的基本之道，缺少了誠信，人與人之間就無法正常的交往。不能做到正直誠信，就無法贏得朋友的信任，更無法形成良好的人際關系。孔子還要求為政者“敬事而信”，唯此才能“信則民任焉”，說明誠信是德治的重要手段之一，統治者只有取信于民才能政基穩固，如果不能得到百姓的擁護和信賴，必將影響社會的穩定發展。
二、誠信的現代詮釋
在建設和發展社會主義市場經濟的過程中，尤其是目前社會所呈現的誠信危機狀態下，批判地繼承和弘揚以儒家為代表的中國傳統誠信思想是有其積極意義的。現代對誠信的理解，是基于傳統誠信思想之上的廣義誠信，不僅僅是倫理意義上人們內心誠實守信的自律要求，也具有著無欺、守諾、踐約的法律蘊含。
作為中華民族傳統美德的誠信，在市場經濟條件下，已然成為一種規則，更是一種責任，不僅有助于規范經濟活動，形成良好的經濟秩序，促進市場經濟的建立和完善，而且有助于建立和形成和諧的人際關系，推動政治道德建設和公民道德建設，促進社會風氣的好轉。
2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》中，“明禮誠信”被確定為公民的基本道德規范。隨后，黨的十六大又提出：“以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育。”直至“和諧社會”理念的提出，更加明確了“誠信”的在社會生活中的地位。“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”很顯然，誠信不僅是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的基本道德規范，也是促進社會和諧的最基本要求。“誠信”業已成為“和諧社會”應有的深刻內涵之一。
三、誠信與和諧校園
高等教育的發展史表明，高等學校培養人才、科學研究和服務社會三大職能的確立可以追溯到20世紀之初“威斯康辛思想”的提出。而今的大學，依然擔負著這三大職能。傳授高深的專業知識，培養現代化建設所學要的高素質人才，創新科學研究，培育先進文化，是高等學校自身的職能使然，也是時代和社會賦予的使命。隨著構建和諧社會理念的提出，要順應時代的要求，落實科學的發展觀，更好實現高等教育的目標與職能，和諧校園建設已然成為其中之基礎。
那么，什么是和諧校園?就是“一種以和衷共濟、內和外順、協調發展為價值取向的辦學模式。”更具體一點，是“以校園為載體，學校教育教學資源處于優化配置、和諧互濟、發展進取狀態，由此形成的有利于人才培養的優良氛圍和環境。”可見，和諧校園既是一種物質資源的優化配置狀態，更是一種以物質資源為載體而形成的精神、理念、狀態和氛圍。但無論如何去理解，要想實現校園的和諧發展，以誠信為中心的道德建設無疑具有決定性的意義，是追求校園和諧的本質體現。
首要的就是要明確誠信之于構建和諧校園的基礎性地位：首先，誠信是學生立身處世之根本。學生是教育的對象，高等教育的使命不僅僅是培養具有專門知識和技能的學術之“才”、技術之“才”，更是要造就具有高尚品德和人格之“人”。中國古代的教育者認可后天的學習和環境對于個人品德形成的重要作用；現代教育理論同樣表明，在諸多影響品德形成的因素中，后天的教育起著決定性的作用。大學生是社會進步的主力軍，是引導時代向前發展的青年精英，他們是否具備誠信的品格，從一定意義上關系著我們這個民族的前途。人無誠信不立，事無誠信不成，業無誠信難創守。因此，當代的大學生必須把誠信作為立身處世之本。我們的大學亦當將誠信教育作為培養學生健全人格，促進學生全面發展的根本任務之一。其次，誠信是校園人際關系和諧的基礎。和諧首先體現為一種關系范疇，具有濃郁的倫理韻味，追求和諧也就是追求一種理想和善的關系。在和諧校園的構建過程中，這種狀態首先體現在校園內人際關系的有序和穩定上。而誠信作為人與人之間交往的基本規范，恰是建立起校園內真誠和諧關系的基礎。無論是師生之間、學生之間，還是教師之間，只有誠實守信，才能獲得相互尊重、理解、信任和幫助，從而建立起融洽和諧的良好關系，才有益于各項工作的順利開展。最后，誠信是營造和諧校園環境與文化氛圍的內在要求。借用王小錫教授對道德環境的論述，在這里把校園環境也分為硬環境和軟環境兩個方面。校園軟環境是一種人文價值的精神性實體，而硬環境則是這種精神性實體所附著的物質性載體。硬環境的建設，是要把高等教育的價值、理念及精神融灌在各種基礎設施、文化設施等物質性載體中，以培育和渲染與和諧校園建設相得益彰的文化氛圍。道德軟環境則必須依托經濟、政治、文化的大背景，通過教育教學、文化活動、規章制度等來弘揚校園文化精神，唱響校園和諧的主旋律。誠信是中國的傳統美德，也是今天和諧校園環境建設的內在要求。正所謂“治業之道在于誠”，所以倡導“禮”與“信”，推崇相互真誠以待，才能營造兼容并包、多元文化和諧并存的校園氛圍。
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