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持人：下午好，今天下午我們邀請的授課老師是北大青鳥教育集團學校文化戰略研究院院長、首席教授王繼華教授。王教授曾經擔任清華大學校長職業化培訓中心主任，同時也是中國教育文化研究中心的首席教授，中國基礎教育與職業教育信息網的總編，是一位非常注重教育講演藝術，善于用哲學思維和經典案例貫穿于校長培訓的理論家。下面有請王教授。

    王繼華：尊敬的各位師長，我今天跟大家談的題目是文化育人和學校文化發展戰略的價值。那什么是文化育人，文化怎么育人？雖然總書記在清華校慶已經提出了文化育人的思想，可是大家對這個概念有點模糊。那么學校怎么還出了一個文化發展戰略，現在國家有中長期教育改革發展綱要，省市都設立了這樣的綱要，學校設立文化發展戰略是什么樣的作用？昨天晚上我跟北大的一個博士在一塊聊，我們聊了三個多小時，他問我王教授，你的這些東西如何落地？落地是經濟界經常講的實用性效果提出來的一種想法。

    那么我們的東西如何落地，也就是說我們這個東西有什么用，談文化育人有什么用，想解決什么問題，談學校發展戰略能夠解決什么問題？昨天吃飯注意到有的老師和校長都在談，我們不希望一個培訓解決我們的困惑，我想如果一個培訓不能夠給人以進步和反思，那么這個培訓就失去了意義。

    因此今天我著重對目前學校所最需要的兩個概念進行深刻的解讀。近幾年來，隨著改革不斷深入，有一種現象，那就是各行各業都在談文化，例如企業談文化，一流企業做文化，所謂做文化就是做標準，二流企業做品牌，三流企業做服務。從城市都在談文化，重慶提出重山重水，重情重義。這八個字就把重慶那種山水相依，重慶人那種火鍋的氣氛都把它描繪出來了，因此最近提出來五個重慶。上海也用文化的方式進行概括，叫海納百川，追求卓越。在構建一個大的都市的時候，不僅是長江匯流到大海，更重要是一個國際型大都市追求的是什么？這是注重文化的省市。

    我們看三亞，三亞也提出了口號，激勵爭取。我感覺不出來激勵爭取能夠爭取到什么？用我的感覺這是一種文化的沙漠。實際上我今天說三亞，同時也在說我們某些學校，別看你是傳授知識的場所，有一些學校在文化上跟很多研究生和博士生畢業的，有知識沒文化，我們可以這樣觀察，越是接近民生，越是思想解放，越需要體現民主的地方越講究文化。因為文化的思想體系可以產生價值和意義，創新的特征，隨著社會變化這種屬性，精神信仰功能，形成我們的發展路線圖，但是有一條你要把握住和掌握住文化。

    事實證明人類對社會的研究不是對人的研究，而是對文化的研究。如果對文化有思考的同志可能都會覺得這句話不陌生，這句話是懷特海講文化作用的時候一個深刻的闡述，他告訴人們事物發展的本質是一種文化的形態，并非是哪一個人的思想意志。正因為如此，我們感覺到了文化是一個民族的精神和靈魂，當我們做出這樣深刻判斷的時候，十七屆五中全會也做出了這樣一個號召，之所以是精神和靈魂，是因為約束人的行為，從心態上形成一種思想的戰略，因此教育在自覺不自覺發展過程當中，也提出了很多文化上的宣言，比如說我們最早提出來用文化的方式打造有靈魂的人，上海的同志提這個東西提得最多。在文化渲染過程中，很多學校提出文化立校、文化興校、文化行政，在這個期間我提出了一種理論，就是教育新文化的戰略構建，我先后出過兩本書，第一本書是教育文化戰略構建，第二本書教育新文化的執行力，現在的學校不是沒有文化，而是有一種滯后文化，我提出了九種新的文化形態，因此我提出學校新的文化戰略構建。

    這九種文化形態，就是學校文化，校園文化，我會講到校長文化，考試文化，班級文化。最近我們又感覺到綱要出臺之后，各地市都在琢磨著怎么創新，就是使我們這些學校怎么適應國家綱要所提出來的理念，怎么適用呢？這次北京和上海走到了前面，上海至少有十幾個學校和人大附中結成了隊伍，專門研究學校到底應該怎樣去辦，更重要是我們在落實綱要精神的時候，我們一定要談文化。為什么要落實綱要的精神要談文化？綱要的精神不用文化的視角去看，你看不清楚，比如說綱要里面提出了四育并舉，叫德智體美全面發展。這一次綱要又重申提出了德智體美，四育并舉這個概念如果不用文化的視角去觀察，你會告訴我們的學生們，就是德智體美全面發展。如果用文化的視角去看，你會感覺到這是一個以德為起始，也就是說做任何事情把德放在前面，以智為歷程，智既包括知識又包括智慧，體是體魄，體魄為保障，以美為價值終極取向的目標。再就是德智體美絕不是像平時講的對學生的要求，重要是對老師的要求，對校長的要求，也就是說校長都沒有這種意識的時候，你怎么能用你的形態來影響我們的孩子們，你怎么設立規范的時候，來談到這樣的理念、思想和精神呢？我后面還要談到這樣一些現象，比如說內涵發展，鼓勵學校辦學特色，把握教育規律，你如果不用文化的視角來看，你就浮在表面上。

    因此今天我從思想和理念講兩個大問題，一個是文化育人的作用。二是學校文化發展戰略的價值。

    文化育人的理念是近幾年隨著市場經濟功利浮躁，這種環境社會的影響，針對教育價值取向為智，育價值取向，缺少全面育人的思想而提出來的提升生命質量這樣一個理念革命。文化育人還是堅守人性美德和公平正義的精神力量，也是實現社會變化積極向上風氣的思想資源。正因此總書記在清華百年校慶的時候發出了一個偉大的號召，那就是積極的發揮文化育人的作用。文化育人理念的提出，是以文化上的活力和精神上的張力，在推進著人類每在文化上前進一步，就像自由邁進一步的步伐。十七屆五中全會之所以提出文化是一個民族的精神，就是社會文明的進步離不開人類的價值體系對人們的影響。因此人類對于社會的研究，不是對人的研究，而是對文化的研究。

    魯迅先生說得更明白，他說久浴文化，漸悟文化之尊嚴，就是講文化那種仁義禮智信的美德，文化如此重要，重要在新階段的教育發展當中，更讓人感覺到了他的思想的真諦。首先我們先搞清楚幾個概念，有利于我們更好的理解文化育人的意義，一、文化育人不是“以文化人”，二、學校文化不是校園文化。大家如果弄清楚了以上幾個概念，就會達到文化育人和文化戰略培訓，給人以進步和反思。以上的概念涉及到了對綱要的理解，涉及到我們為什么提出這樣一個概念。尤其很多地方提出了一個做培訓的理念，實際上這個理念跟中央的部署而來，比如說現在北大的教育學院，正在培育教育家型的校長，看了這個理論體系之后，感覺不到里面哪一塊是在培養教育家。

    教育家辦學的重要意義，就是要注重理念思想體現的內涵價值和學校文化優勢體現的長久發展戰略的問題，首先注重的是文化育人的意義。認識文化育人的意義，重要是要搞清楚文化的特征，屬性、追求活力，本質和意義，還有價值的概念。文化的特征就是創新，創新需要對現狀進行反思，需要抓住事物的本質去重新構建。而不在于你把學校辦得多熱鬧，不在于你把表面辦得多火紅，重要是看你所辦的學校有沒有精神和靈魂，能不能培養孩子的精神和靈魂，我們現在這樣的學校紅紅火火的，表面上看全面的發展，這樣的學校很多。我可能在下半場會剖析兩個非常大的名校，一個是浙江的，一個是北京的，北京是三十五中，三十五中并不知道這件事情，我也明白我如果講得不對，在座的校長不會同意，如果我能講出高度來，大家就知道今后到底這個學校會怎么辦，這個學?？偫砑挠柘Ｍ?，要辦出中國特色的學校，目前看不出來哪能體現出來“三個中國”。

    有人說“三個中國”是給35中題的，錯了。你能說三個面向是鄧小平是給景山題的，實際上是給中國教育界題的。同樣35中也一樣，上午聽了五堂課本，我不說他是國家總理，他也是一個老人，中午和大家在食堂吃飯，下午發表了著名的百年大計，教師為本的演講，他形成了落實規劃綱要的旗幟。因此我很關心教育創新的這件事情，在兩年多向全國征求意見的日子里，我四次給國家進書，關于談文化育人的理念，文化育人重要是講教育文化的變革，因此考驗理念重構，價值重建。

    第二次進書，我認為我們這樣做的目的是為了提升人的生命質量，這又是一個整版的報道。第三次進書的時候，我突然感覺到我們有那么多搞家庭教育的人，怎么在綱要第一稿里和第二稿沒有家庭教育的內容呢？我想了一下，原來搞家庭教育的人更多是講故事，他沒有理論體系，組長是溫家寶，你怎么進書，怎么提出你的意見呢？可能大家有這樣的想法，是心有余而力不足，我在這期間已經寫出來關于教育的書，第一本《家庭文化學》，這個時候我給總理寫了一封信，我說人的教育學校主要是知識、能力、視野開闊的教育，家庭教育是培養人做人做事的教育，做人的核心是仁慈和包容，做事的核心是誠信和認真，也就是說家庭教育是有核心的，以此形成我們的性格秉性，然后這些性格秉性和性情形成我的性格，我們常說性格決定命運，就是你用什么樣的性格對外行事，你就想形成一個什么樣的人，這叫家庭文化的概念。

    大家可能會看到教育心理學和教育哲學有幾十個版本，目前為止家庭文化學還是一個版本。這里面談父親文化，談男人的英雄氣概，談男人的方向道德，同時談母親文化，談好孩子是教出來的，是一種文化熏陶出來的，談子女文化，談夫妻文化，什么叫家庭在文化上的公約？談家庭育人重要是談人性，因為人性有好的一面，有不好的一面，好的一面陽光進取，包容，勇敢堅強，犧牲，人只有多了這樣的東西，你才能在不同的場合，表達出不同的風格和氣派，你才能跟別人不一樣。而與此同時，人天生有一些自私和貪婪，浮躁、卑鄙、可恥，這些在你身上，在你身上恐怕都有，我們說文化育人重要就是揚尚抑惡。我又專門寫了一本《文化育人哲思錄》里面幾個字就是一段話，來說明整個這一套的理論體系，既然敢叫哲思錄，一定都是一種深刻的，理性的，社會性的思維。所以在教育創新過程當中，我向國家提了四條意見，我給總理一封信，批的時候袁貴仁在那，委托部長的助理反復向我表示感謝，我們已經把你的意見采納進去了。

    所以當綱要出來以后，凡是談家庭教育的東西都是我們提出來的意見，《光明日報》做了專欄。現在已經進入了國家計生委和教育部的教材書，文化是一個學校的魂，已經是成為了一種共識。因此說我們重要的是要談成文化的創新特點，文化的屬性就是變化，變化是為了適應創新，文化的追求就是建構人們共有的精神公園。

    十七屆五中全會提出來文化的追求就是構建人們共有的精神家園？對于我們教育改怎么辦？教育要表達你學校的特色，建構你的特色，文化的活力就是打造你學校的特色，因為特色提升你的品牌，文化的本質把握規律，有些人說規律是一個偽命題，規律這個東西摸不著，看不見，讓我們如何把握？我也感覺規律把握不住，我提出用規則把握規律。考試是其中一項規則，蓋好學校的大樓，現代化的設備是一項規則，搞好學校動態校園文化，搞好學校靜態環境文化還是一項規則，搞好班級文化是一項規則，這么多的規則都建立起來的時候，這才叫把握了規律。因此我提出用規則把握規律。

    文化的價值在于創造，在于鑄造精神和靈魂，文化育人是以文化的價值體系體現的意義和作用來育人的，不是“以文化人”。

    那么“以文化人”是一種什么樣的方式呢？第二個問題就是“以文化人”?？鬃釉?ldquo;敏而好學，不恥下問”是文。朱熹認為把握規律即是文。明朝思想家（宋濂任），文的含義在教化中。我認為人在不同的語境當中，有不同的寓意，文思重在文章思想的深刻性和深謀遠慮，文德重在禮樂教化，提升人的生命質量。由此可見，文體現的基本的含義就是弘揚仁義禮智信的傳統美德。文化育人是用價值思想體系形成的那種東西，今天很多學校對于文化的功能和屬性理解不到位，對“化人”用什么去化認識的人不清，致使學校想創造，卻不知道創新的目標是一種什么樣的文化結構。創新的視野在表面某個枝節里面，甚至加強各種活動的建設就是文化育人，這是以偏概全的視野，往往忽視了文化育人的價值。

    我在清華大學的時候，中文系的徐主任寫過一本書，《半拉子人》，我先給大家解讀一下，就是農村有的時候干活不頂一個勞動力，大人一天十個公分，你只能得五個公分，這叫半拉子人。今天很多青少年是半拉子人，什么叫半拉子人，我們會看到今天的青少年，有很多人，有很強的數理化，外語的知識和能力，包括計算機和開車，而且他們青春活力，總想做事，表面出個人個性的張揚。但是與此同時，他們缺少胸襟、境界、抱負和遠大，不知道什么叫感恩，什么叫責任，什么叫使命，就是知道在這個方面只說了一套，做了一套，這就是我們今天所培養出來的人，沒有靈魂。

    這張圖它的表現形態你就會感覺很難受，穿的褲子一低頭都露屁股，穿著上衣露著肚臍眼，有的時候秋天和冬天穿著長褲子，外面套一個大褲衩，情愛本來是很神圣的東西，在大街上兩個人又摟又抱，什么是國家，什么是人民，她表現出自命不凡。因此說在這種現象的背后，我們看到的是什么？我們看到的是我們缺少以文化人提升人的生命質量人性美德的反省。也就是說我們的學校，我們的家庭很少對我們的孩子進行這樣的教育，致使我們的孩子們做這樣事情的時候，他以為這叫漂亮，這叫好，用他的話說叫“酷”，因此總書記都著急了，提出來叫“八榮八恥”。有一些女孩子挺莊重的，剛洗完澡，披了一個浴巾，上食堂買飯，不知道該怎么說她，因此總書記說得很明白叫榮恥觀。

    學校缺少的是以文化人建構精神家園這種價值取向，因此我說現在有的學校做的轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，一檢查一看確實是全面發展，卻沒有基本的東西。昨天，也是我們青鳥教育集團要成立一個幼兒園集團公司，給唐山幾個人在談，成立一個連鎖集團公司，最后把王教授請來，對我們幼兒園建設提一點想法，第一既然是連鎖，要搞一個連鎖的樣子，看美國的麥當勞連鎖，連廁所和地板都是一致的，這個標準就是思想上的標準。

    第二招要有理念和思想上的一致，不管是什么樣的幼兒園，鋼琴、數學和美術的幼兒園，你必須體現出以德育人的幼兒園，這種東西是魂，是命脈。這種魂和命脈不僅僅是幼兒園的事情，當然也成為我們學校的主旋律。

    因此我專門有一本書《文化育人德孕天下》，因此我這次看到了揚棄舊義，積極發揮文化育人的作用，總書記號召之后，我心里十分振奮，可是我早已經在多年以前寫了多部關于文化育人的書。文化育人就是講建立精神和思想，只有用文化育人的角度才能剖析更親切，更深刻。

    我們的校長講教育自覺，這是沒有錯的，但是你講到教育自覺，用文化的視角看，你太低了，我讓你講教育文化自覺。。鄭海同學曾經囊括了2010年浙江省的前三甲，740、736、729都是他考出來的，我今天就專門拿大校和名校來論，我先跟大家從理論上說清楚。

    第三個問題學校文化的價值。學校文化是一個大的文化形態的結合體，是一個立體囊括全局反映方向的一個文化場。學校文化至少應該由五個方面來組成，第一個方面理念載體，重在形成一種培育性的文化氛圍，核心取向就是學校辦學理念和辦學思想的設立，這些東西完全都是校長的哲思睿智，學校每一個思想的每一個設計都是校長的理性認識，如果這個學校在理念思想上比較當中，你落后了，是你校長的理性思維落后。我覺得這個問題是我們當校長的，或者未來想當校長必須要解決的問題。世界上所有大教育家，蔡元培、張柏林、陶行知等任何一個堪稱教育家的，必須以理念思想而著稱。沒有網絡眾生，兼容并包，思想自由，哪有蔡元培？沒有日新月異，哪有張柏林，所以理念載體請校長一定要予以極大的關注，它表達學校整體這樣的價值思想。第二活動載體，是以多樣性各種興趣活動小組來彌補課堂教育學知識的不足，而形成時代變化，跟進社會這樣的載體。北大換句話說偉大的另外一個方面，就是他形成了“百團大戰”，有那么多興趣活動小組來供我們的青少年來做興趣個性開發的選擇，這個在大學叫社團，在中小學叫興趣活動小組，很多小學命名一種高尚的東西，教學載體是文化育人的重要部分。也就是說在我們所有學科教學當中，必須表達出我們那種思想的張力，就是你形成統一的價值取向的張力，據我剛才講的，不管你是什么樣的幼兒園，你必須有一個核心的東西支撐，學校也是這樣。第四是制度載體。第五是行為載體，就是學校發展戰略的文化建構。

    研究學校特色內涵發展的路徑，研究其精神信仰和價值取向，研究學校怎樣才能適應未來發展的文化戰略，學校文化不是校園文化，校園文化研究校內的教育于文化變化的關系。

    第四個問題校園文化意義，校園文化是一種跟進社會發展的變化，是學校文化建設中的動靜態一種文化體，也就是說校園文化是有兩種文化組成，一種是動態的，一種是靜態的。那么他們各自是什么意義呢？動態的校園文化的意義是為了彌補課堂教學知識的不足，而開展一種適應新的環境變化這種活動，可以包含著各種報告會，興趣活動小組，藝術節和慶祝會。這種活動小組可以讓你在物理、電子興趣當中體會到聲光電的變化，可以讓你實施國家科技發展專項報告當中，讓你感覺到科學知識和社會的變化，可以讓你在各種藝術節和文藝節，各種活動熏陶當中體會到精神的快樂和精神愉悅。很多青少年的興趣是在活動文化當中形成的，因此我們一定要關注活動文化所產生的價值和意義，這是動態的校園文化。

    另外一種就是靜態的校園文化?，F在有很多學校忽略了它，先說他是一個什么東西？它是以泛事業可以達到為文化的釋放點，所形成的無聲的歌，無言的詩，有獨特滲透性，文化景觀的潛在影響性，形成沖擊心靈的號角，而選擇未來發展的文化基礎。教育必須利用動和靜兩種文化來愉悅，就是我們說的形成一種培育性的環境，這種培育性的環境首先表現在什么地方？這就是靜態的視覺環境文化對于育人的重要作用，首先我們可以看到學校的大門是一種文化，叫做校門文化，重在展示學校的個性氣質，表達教育者的審美境界，它用一關一合的形式，堵住鬧市和學校的喧嘩，擋住人們的實現，用審美藝術的創意和來者進行思想的對話，校門文化重要是形成學校文化重要特色育人的窗口，我剛從福林回來，有一所學?；?.8個億剛剛建成一所小校園，重在建設校園文化，校門掛著是聯合國衛生組織的徽，一看不是醫院就是衛校。

    校道文化，校門延伸到學校主樓的道路視為校道，其功能在于思想的傳播，價值在于技術辦學的風格。校道文化以靜止體現文化育人的景觀，表達學校的意志，以通用的意境展示理念思想的文化長廊，它是一個文化長廊。雕塑的價值，是以栩栩如生的特色文化，為編制好的理念所烘托出的魂，把鑲嵌在理念時空里的元素形成墻壁文化和角域文化，成為釋放靈性的旗幟。

    你做的這些東西如果沒有一個靈魂，那么這些東西你做不好，靈魂是什么？你必須形成學校統一的價值取向，你才能做好學校的這些東西。宣傳欄的價值是以獨特的創造性成為文化育人的第二講堂，文化強調價值，以筆畫的形式成為文化的宣講臺。角域文化的價值，成為個性氣質共鳴共識的交流圈。靜態校園文化還有很多，比如說文化長廊，長廊文化和教師文化不能隨便去設，都是為了育人而去設的。

    今天校園文化的建設，要求我們在創作意圖上表達出內在的美，技巧上讓靜態的環境慢慢動起來，讓靜態的環境文化產生美感，隨時準備跟來者對話，這是我們設立靜態環境文化的意義。學校里學的知識你確實都忘了，但是學校那棵大樹，學校帶有標志性的東西你永遠忘了，而這棵大樹或者標志性的東西，必須有魂，形成和激發我奮斗的方向，這就是我們為什么要設立靜態環境文化的時候，要形成它的魂，這一點十分重要。

    我們這樣做的目的是為了已經編制好的理念思想產生一種不服有值得的這樣一種感覺，這樣做的感覺本質是人化，用這種東西去化人，形成我們的興趣、性情的高雅，這是我們的主要出發點。那么文化的作用，作用在學科當中是什么呢？重要是要在各個學科教學當中產生文化的境界和意義，也就是說所有的學科都可以貫穿在文化中，比如說語文教學不在于結構，而在于領悟人生的真諦，追求真善美。比如說歷史，在于把握興衰規律。音樂美術教學不只唱歌畫畫，學會剖析、欣賞、創作，讓人知道什么叫對稱之美，同時升華人的感情。又比如說外語，外語不僅僅是多背幾個單詞，拓寬我們的視野，進行跨種族的思想和智慧的碰撞。物理教學部只是是公式和定理，重要的是要理解，世界是物質的，物質是運動的，物質是有規律的，規律是是可認知的。

    總之，當我們用文化的方式解讀教育的時候，它也是給人摸不著的，看不見的，遠的東西，但是它體現出來的精神、理念和情感，讓你上進、愛國、仁愛、謙虛、責任、誠信、感恩、同情，我們為什么要這么做呢？在我們的課程里面因為我們的少年兒童，我們的青少年日后走向社會需要它。解讀文化的意義，解讀文化對學校的價值，重要是闡述它的文化體系，文化作用于校長的行為，我們把它叫做校長文化，今天是一個校長培訓班，我不妨談幾句什么是校長文化，校長體現文化怎么體現，我們現在有很多校長更多選擇權力，現在的校長出了你是科長和處長之外，恐怕更多要體現出文化的靈魂，因此我在十年之前我就提出校長職業化，在清華大學就專門成立一個部門叫清華校長職業化研究中心，那些理論著作更多了，大教材一本七斤多，200萬字，講校長的職業能力，職業境界，職業操守，2006年全國人大開會，已經通過了校長職業化的議案。最近總理和全國都在講大學去行政化，去行政化怎么去？不就是校長職業化，因此最近江西又一次公開提出校長職業化，十年之前我提出來的時候，很多人說王教授你提出這個東西太超前了。但是今天我們來感覺到的，校長職業化恐怕是我們做校長必須要經過的一個階段。

    只有校長職業化了，你才能追求職業的境界，職業的操守，你才能有終身干教育的想法，你才能把勁使到職業化上。我們現在很多校長勁沒有使在這，都使在看著領導的眼色上了。校長文化是一種管理文化，是學校發展的魂，成熟的校長往往用文化的方式提出學校發展的理念，這是校長理性思維，深入探究的智慧產權。學校的這一套東西是你的智慧產權，如果沒有這種文化上的思考，辦學過程當中管理手段和思想內涵就會膚淺，就是在精神比較當中降低你這個學校的品牌。如果校長沒有哲學的指引精神，首先關注的是你的哲學世界，一定還是在看得見的地方來做炫耀，看得見的地方更多是大樓，分數，這些東西不是不需要，但是它只是反映教育規則的一個方面，它不是全部。學校教育理念的困惑是校長哲學思辨精神的貧乏，學校育人取向的短視，是校長文化社會理性的浮躁。導致我們學校的內涵發展和特色的目標困惑，甚至我們看到很多學校就把校訓這樣反映核心理念的東西，把口號當做校訓來用。

    一個具有哲學精神的教育管理者，他能對人和世界的根本問題做出本源上的探究，能從社會發展需要出發做出現實的解釋，如此才能是一個好校長。很多東西都是類比的，比如說科學家只有進入了哲學思維，你才能成為一個好的大科學家，科學上面最有成績就是得諾貝爾獎，諾貝爾獎所獲獎那么多人，比如說楊政寧，李政道，愛因斯坦，這些人大多學物理，但是第一文憑不是物理，第一文憑是哲學。換句話說，哲學是人類開啟真知，提升人性悟性的工具，是哲學成就了人們最高的成就。

    我們反復談文化，文化的核心就是哲學，你沒有這種哲學的思辨精神，你很難表達創新，你很難跟進，很多校長經常問我，說王教授我先看點什么書？我說你還是先看點哲學的書，啟發你的哲學思維。政治家具備的哲學思維才能仰望星空，不讓你只能是一個政客。比較典型就是陳水扁，就知道撈錢，不善于把握一些規律，回來讓人抓了很多的把柄。我們常講毛澤東是軍事家，政治家，是詩人，給了很多偉大的稱號，都不過分，但是我感覺到毛澤東首先是一個哲學家，你看毛主席寫的矛盾論，實踐論，人的正確思想是從哪里來的，今天翻一翻，看一看，每次看都有一種新的感覺。他跟斯諾有一場談話，說毛澤東真是偉大，指揮了三大戰役，你能指揮共產黨，你怎么還能指揮國民黨？毛澤東說那不是我的杰作，我已經到了這個程度，我已經有近200萬的部隊，當時我們沒有兩萬人的時候，然后沒有槍沒有炮，讓30多萬人追擊，那個時候是我的杰作，就是四渡赤水，遵義會議奠定了一個偉大的歷史歷程，在這個會議上我們掃清了左和右的干擾，重新選擇了毛澤東思想的定義。我小學現在還記得，紅軍長征是宣傳隊，是播種機，可是我到了遵義去了之后，看到的不是這個，看到的是外國人的話，外國人說的把他寫到墻上，就是中國人承認了。說紅軍長征不是宣傳隊，是逃跑，是當時誰能領著逃明白，選誰當逃跑的頭，你出發的時候7、8萬人，打到剩下不足3萬人，天上地下四面圍擊，飛機大炮30多萬人把你圍起來了，誰領著都跑不出去，我仔細琢磨琢磨是這么一回事，誰能領著跑出去就行，還說是播種機和宣傳隊，毛主席就像一個神仙一樣，能領著你跑出去，四渡赤水，就是圍繞著這條河一會兒過去，一會兒回來，連我們黨的中上級高級指揮也不明白，不累死不可能出去。那個時候沒有手機來傳遞信息，全憑著毛主席哲學思辨精神領著你跑，毛主席跟斯諾說我最得意的杰作是這個，這個杰作恰恰是毛澤東的哲學思維在起作用。企業家如果沒有哲學的思維，他一定也是什么錢都敢干，中國人就是缺少這種理性和哲學思維，什么都有假的，連錢都是假的，吃的和用的。

    作為教育工作者，我這一輩子在搞教育，你們也在終身追求教育，教育追求的最高目標就是教育家。教育要如果沒有哲學的思維，就難以辨析清楚辦教育為了什么，你以為辦教育就是為了一種大樓嗎，送上幾個北大和清華嗎，清華跳樓得多了，張飛考進了北大，遣送回去了，劉海洋保送上來的研究生，用硫酸戲弄狗熊，不是考上北大就是好學生。

    有人說一個國家只有哲學家做了國王，這個國家才有希望。哲學家用哲學的思維來治理這個國家，綱要發表之后，我們看到國家撤換了一個部長，在27個部當中沒有到屆是最后一個，周濟下去了，袁貴仁上來了。我說我知道他是學哲學，一個國家只有哲學家做了國王才有希望，因此我們看到的今天這份比較滿意的國家中長期教育改革和發展規劃綱要，是在一個哲學家的手里面孕育的，不然還進行不下去。所以新聞周刊多次報道，說總理批評周濟不只一次了。國家在制定中長期教育發展規劃綱要的時候，也遇到這樣那樣的阻力，貫徹不下去，百年大計教育為本，教育大計教師為本，是在這兩篇文章的旗幟來完成的。在一個月中連續開了五次座談會，都是溫家寶做的，沒有溫家寶就沒有這次國家教育規劃綱要。巧妙提出了國家教育進程，也是溫家寶提出來的，要打造一批杰出的教育家。

    可是朱镕基同時也是國務院總理，他說話的時候一向給你頂回去，所以我看到總理提出打造一批杰出教育家的時候，我感覺到這批思路沒有阻力。我為什么說三十五中，因為提出了不斷要三個面向，我們還要打造具有中國特色，中國風格，中國氣派的教育，這個東西到現在還沒有實施。去年的《北京教育》連續發表了四篇文章，都是三十五中的，校長、兩個副校長，一個教導主任，也沒有實施?，F在我們的在座校長對提出“三個中國”怎么辦，可是這種東西是向全國發出的號召，這種東西請同志們注意，你不用文化的視角你辦不出來。在大家都在很困惑的時候，胡錦濤又一次給我們指出了方向，叫做揚棄舊義，創立新智，積極發揮文化育人的作用。這種東西是一段一段往前進行的，最早是十七屆五中全會提出的，文化是一個民族的精神和靈魂，教育跑不了。“十二五”規劃提出的文化大發展和大繁榮，我下面會用大量的事實告訴各位，凡是好學校一定是文化興校畢業的，你自覺不自覺揚起了文化的體制。最近我設計了教育家理論培訓體系，我們要搞一個資質認證，北大要出標準，我們要搞一套這樣的理論體系培訓教育家，而不是打著教育家的牌子去掙錢，教育家大會連續開了五六屆，第一屆我看了之后，我還有想法，第二屆我參加了以后，我再也沒有參加。除了我講教育家，沒有人講教育家，既然叫教育家大會不講教育家，你是名牌是你的研究主題，和這些校長們關系不大。

    所以這次研修是教育家文化戰略研究，文化學校戰略怎么建設，有的時候我覺得我們學校校長不在乎錢，說王繼華開了高收費的先河，01年收了2.6萬元講校長職業化的培訓，包括在座的記者，我們八個人講一堂課，案例教學，我現場點評，包括我點評厲以寧教授，點評余秋雨，八個人在一堂課講，講到下午三點大家沒覺得餓。所以大家都說了，這個課還沒上完，休息的時候給打家里打電話，說趕緊報第二個班。你要給予大家什么，大家當前最困惑的是什么？蔡元培等必須在理念有大踏步發展，我們之所以創導文化，就是講文化的特征，適應變化的功能，充滿生命的活力，來構建我們的精神家園，我們之所以創導文化，就是講文化的特征，適應變化的功能，充滿生命的活力，來構建我們的精神家園。文化的核心是哲學，贏在哲學，執行在文化，是我們一種社會理性的追求。我已經講過了6百多場報告，很多人聽我的報告，聽你講課是講哲學，我說文化的核心就是哲學，凡是精神的就是文化的，凡是文化一定用一種理念的形式把它表達出來。你講學校文化和校長文化，不用這種方式來表達行嗎？這是我談的第一個大問題。

    第二個問題學校文化發展戰略的價值。學校文化發展戰略是一件聚集校長理念、思想、智慧，讓人耳目一新的事情。為什么這么說？兩個月我在重慶給1100多人的校長做報告，這是重慶市教委用文件的形式請的我，嚴格說來那種培訓不好，2、3百人，我能看見大家的眼睛，你瞪著眼睛頻頻看著我的時候，你也覺得挺新鮮，你覺得無所謂的時候，他懂，我趕緊講別的。1100多人我看不見別人的眼睛，但是出現了我講600多場沒有出現的事情，我看了會議議程才知道，就是我講的題目跟下午講的南京教科所所長講的一模一樣，之前我不認識他。比如說再教育科研道路上大家的題目一樣，我講了兩個問題，文化育人與學校文化發展戰略，他就講學校文化發展戰略，后面一個問題是一模一樣。這個問題說明了教育是一種規律可循的，這個規律就是文化，對學校的建設就是學校文化發展戰略。網上也有很多的報道，所以從那以后，我們成了叫音氣相通叫知音，心心相映叫知心，肝膽相照叫知己，理論上一上去就走近了，人的觀念一走近之后，就像文化大革命一樣，兩口子觀念不和就離婚了，兄弟觀念不和就反目成仇，我們兩個人由于講的一樣，所以我上午講，他下午講，他講的案例多一點，我在理論層面闡述一下，我下午講跟上午跟王教授有相悖的地方，以王教授講得為準，所以我為他的大家風范所感動。上次北大張教授也是研究文化的，他說王教授目前在國內像你這樣潛心研究教育文化，有這么多著作的，你是第一人。這說明文化是有規律可循，這個可依循，給解讀，可傳承，具有廣闊發展空間的價值體系，不但可以成為落實教育綱要的理論注腳，就是國家省市都發表了規劃綱要，可是這些規劃綱要是為誰服務的？都應該是為學校服務的，我是以批判而著稱。

    我對省市規劃綱要置疑，我國有900多種教育刊物，在教育刊物當中用文化視角看教育，這是唯一一本刊物，我既它的學術顧問，同時我給它的文章不是第一篇就是第二篇，我來之前前一天剛剛發表了一篇文章，體悟不同層級教育綱要對文化建設的指導價值，這里面我從宏觀的角度上我理解了國家規劃綱要提出了那么多的理念思想。國家的規劃綱要從理念上講，形成了我們教育發展的“大法”，省級綱要應該表達出地域的氣質，體現智慧，形成一種文化的宣言；市一級應該從具體的情況分而導之，表達具體的責任和細化，尤其是在辦學特色上給予指導，我覺得這三級綱要各自的責任?？墒俏覀兘裉炜吹绞∫患壓褪幸患墡缀跏浅瑖业囊巹澗V要，因此我們可以看到市級規劃綱要和省級規劃綱要出現了八多八少的問題。第二個任務布置的多，提出的問題多，談競爭態勢多，回答人們期望的少，談口號概念多，把握規律的思路少，談跟進轉向的多，談特色取向的少，提高教育質量談得多，提升什么質量談得少。

    有一種現象可圈可點，凡是精神的東西都用文化的現象表達出來，凡是文化的東西往往用表現出理念的形式，因為理念表達精神，成為體現文化的規則意義，文化體現信念，為了表達文化自信的崇高意識，精神展示特色，是為了體現文化自強向上的意識。其中文化自覺就是學校研究教育規則，認識教育規律的覺悟。思考教育本源的清醒，由此人們感到學校的發展沒有文化價值思想維系就沒有差異化的選擇。換句話說，我們所有學校的差異化，你和我的不同，就在于文化的不同。

    我們從綱要的理念導向來看，學校文化發展戰略建設是貫徹綱要的理論注腳，就是說綱要發表之后，很多人認為教育理念的思想是一場革命，就是規劃綱要實質上是引領我們進行一場理念思想的革命。因為綱要在宏觀上提出了很多新的概念，這種概念如果不用文化的視角是看不清楚。什么概念？比如說內涵發展，辦出特色。

    比如說內涵發展，內涵發展是一個哲學概念，對內求思想的凝聚，對外表達氣質。對內凝聚力想完美，自然要有成套思想理念和精神取向，還有合理科學結構，包括目標愿景的支撐，對外要想表達氣質，氣質是核心的精神所表達的特色，張揚個性的東西，因此說是一種品質的張力。

    經過我剛才的解讀，是不是可以看成對內形成理念思想，對外表達特色，這樣一種東西叫內涵發展。理念思想作用于學校，雖然抽象，但是確是有生命的。比如說鼓勵學校辦出特色的理念，就是要求學校在特色理念的旗幟之下，張揚學生的個性，挖掘孩子們的興趣。有很多人不是很明白，總是在說一定要挖掘孩子們的興趣，你不知道為什么要挖掘孩子們的興趣，因為挖掘孩子們的興趣對于育人太重要了，人和人之間的差距是由興趣決定的，興趣使人的情感和意志產生向上的動力，使興趣的專注形成發展的記憶力，使興趣的情調使人高尚或優劣或卑鄙，所以興趣這個東西對人太重要了，因此我們要在孩子學習階段，奠定孩子優秀品質的興趣。興趣是為社會的預期來培養人才，現在為什么不贊成千篇一律的辦學方式，高分的人才也是人才，我們也需要，但是只是其中的一種，正是因為這種人才多了，因此他就降價了，不值錢了。第一降大學本科生是社會的普通者，第二現在本科生掙的工資還不如外面外包工，現在一天達到300-500元，可是現在的本科生一般工資好的地方2000元，不好的城市1500元左右。而且還找不著工作，不順眼還不要你。

    所以我們如果真正負責任教育工作者的時候，能不能從這樣一些東西來深思，為明天的社會培養合格的人才，比如說依循教育規律辦學的理念，教育規律是由各種規則而決定的，不能光講分數的規律，你還要講整個的規律，這是順乎自然的一種文化結構，是理解規律的一種基本語言，也是認識規律的一種工具。規則是一種順乎自然的文化結構地是理解規律的基本語言，也是認識規律的一種工具。

    所以大家在教學過程中，更多應該是把握規則，來反映規律，正是這么多的育人規則的把握，形成了對規律的依循，然而不管是特色育人，還是各種育人規則的構建，都需要理念、思想、體系所體現學校文化發展戰略。我們現在看到很多人提出學校的發展出現了“三難”，學校的發展沒有系統的理念思想，做長遠的發展“大法”，省市國家都出了綱要，學校不能再出一個綱要，有的學校整出了十一五計劃，“十二五”計劃，一看就是一個短期的行為，學校講理念思想，你講“十一五”規劃，這也是不合適的。第一難就是學校沒有用方法創新推動理論創新，以此深刻揭示和把握教育規律。劉延東國務委員視察中央教科所，是中國教育最高的研究部門，在最高研究部門明確提出來了，應該用方法創新理論創新理論，深刻揭示教育規律。系統文化戰略不是“玄妙的自我深化”通過理念思想的重塑、物資資源的重配、管理策略的重建、特色內涵和育人取向的重構，實現一個系統的理論思想。這就是我們現在辦學缺少這種東西。

    二難，學校有了系統的理論思想，怎么變成老師的意志？換句話說校長設立之后，要形成全體老師的意志，這種東西是靠老師給你執行，老師沒有這種意識是瞎扯，你要把它變成老師的意志，來形成學校的氣質。

    第三難學校有了這種理念和思想之后，就是我們最終的目的是為了把我們的學生培養成這種氣質，怎么樣讓我們的孩子走向社會之后，也是這種氣質，那就要求你在各種活動當中慢慢啟發、影響，就靠你的各種辦法，你在教學活動當中都要體現出來，你不體現這種東西來，你的“三難”一定是很難的。

    嘉興有兩個學校還值得一說，一是嘉興一中，一個是嘉興秀州中學，秀州中學是一個教會學校，這兩個學校離著幾里地，因為學校的辦學取向不一樣，一個學校培養出來的人全部都是以文學家而著稱，而且文學方面而著稱。另外一個學校培養出來的人都是以科學家而著稱。文學方面培養出來了沈雁冰，矛盾就是他的筆名，他在文學造詣上一般人比不了的。郁達夫，金庸，一代文學大師。

    在另外一個學校培養出來全部是科學家，李政道，程開甲，他獲得了兩彈一星的功勛獎，和錢學森一起獲得的。你想一想能夠培養出這么多一流的科學家，那邊能夠培養出一流的文學家，這是十分有意思，又耐人尋味的問題，同在一種社會文化形態之下，如果他們沒有各自的文化取向，這是不可能的，而第一所的文學取向就是以文學為主的，而第二所學校的價值取向是愛國、愛校，愛科學，形成系統的理論思想，首先在校訓上表達出來。那邊的學校培養出很多大的一些文學高級記者，另外這所學校培養出來12個院士，中國百年的學校多了，你怎么沒有培養出來呢？憑什么評價別人的好壞，不是評價你考了幾個100分，而是評價你對于國家和人民的貢獻，這叫棟梁之材。

    特色建設不是表現化的品牌，而是培養少年兒童對于某一行業的情感，是情感產生興趣，是興趣產生動力，是動力讓我產生一種卓越非凡的能力，這就是我們為什么要挖掘孩子的興趣，為什么學校要多樣化的教學。當你明白了這個道理之后，你就會千方百計在學校這樣去做了，你不明白這樣的道理，稀里糊涂。另外當了校長不要感覺到給誰當的，就是跟局長鬧僵了，你也要把學校干好，不辜負人們的希望，這是一種職業的情懷。

    特色的發展不是為了粉飾現狀，而是從內涵建設上表達出具有生命力的精神價值，學校的名是特色品質，文化品牌之名。我曾經專業寫過一篇文章，叫做打造名校需要文化的準備。我搞教育家培訓的時候，專門寫了一件文章，大概的意思是這樣的，四流的學校愛分數，授人以魚，導致半拉子人。三流學校講傳授，授人以智，傳授以往的知識，壓制創新的精神。二流的學校授人以思，這個學校往往有一個好校長，一流的文化靠文化，授人以道，用規則把握規律，懂得用文化興校的規律去把握文化育人的規則。

    特色是辦學者的品類，也是辦學者的職業境界，世界本來沒有好與壞的學校之分，都是人為的分出來的，但是好與壞怎么評價，只有內涵特色和功利之分，理念思想都是真正特色的評判官。前一段基礎教育司發出一個號召，高紅司長親自在外面講，我們要善意發現我們身邊的學校，學校本來沒有好與壞的區分，只有內涵思想和功利之分，如果我這個學校是嘉興一中好，還是秀德中學好，能說是金庸重要，還是李政道需要，因為是各行各業都需要這樣的人才，我們國家只有這樣的人才多了，國家才會富強，人作為一個個體才能體現出你的價值。

    特色的學校體系一旦形成，品牌的價值，文化的張力，將形成育人的模式和路徑的永恒體驗，形成特色育人取向和文化的永恒洗禮，形成凝聚成精神跟進社會的永恒饋贈。

    今天北京大學招呼了一聲，大家來了這么多同志，想搞一個培訓，我看很多程度上是看著北大的牌子，北大為什么這么有牌子呢？還不是北大的這種理念思想嗎？而北大這種理念和思想應該成為社會的主流，今天上午招生辦秦主任做了一個報告，在這之間我給他寫了一封信，本來想跟他交流十分鐘，看到這么人，所以我就退出去了，我說秦主任我給你打電話，我想跟他交流什么？上次我參加了北大畢業典禮，那哪是畢業典禮，是一種精神的激勵，思想的洗禮，周校長告訴大家，畢業的學生你們不要忘記北大，每個系都提出自己文化發展的口號，每個系都在喊，他們在喊“北大、北大、北大”，不要忘記你的背景是北大，不是北大的精神和北大的思想，北大的精神和思想就是愛國、民主、進步、創新，這種東西不但是北大的全球，也是全社會的主流。一個會是實名制的研討會，就是生源校校長來了100多人，很多校長都是我的同學，還有大慶的田校長，都是我的好朋友，很多人看著我說，王教授你怎么上北大了？我說我上北大青鳥了，這個會是北大和清華掐，我聽他們這個話之后，我心里有點疑惑，我出差去上海，在路上看見那么多的報紙，包括中央電視臺也說掐架，并且說復旦跟交大鬧翻了臉，仔細一看，然后中國教育報還發表了一篇論論，我看到了之后心情特別郁悶，北大還要跟別人搶，北大從來不缺乏680分以上的高分，我們應該用北大獨有的東西塑造我們下一代，就是用愛國、民主、進步、創新的東西來形成高中和中學的辦學性質，然后我們從這里面進行找，而這種東西怎么形成呢？就要形成一套這樣一套文化發展戰略，學校用這樣一種文化發展戰略來影響你的老師，影響你的孩子們，形成那么多愛國、民主、創新的氣質。這就是我想跟大家秦主任談的，因為北大這一套東西，任何一個學校沒有，北大有他獨有的東西，成為中國人的精神脊梁，這是任何一個學校所不可比擬的。哈佛、劍橋和哥倫比亞也無法比擬，能夠以學校影響一個國家，中國歷次有思想的行動都是出自于北大，比如說五四，包括六四，今年抵制日貨，高校改革，革命就是人大，路對面就是清華，他們為什么沒有出面，為什么都是北大人，因為北大人有一種敢為人先，愛國、民主、科學、進步的精神，北大換了30多任校長，為什么一說起來北大就想起了蔡元培，不就是蔡元培留下了兼容并包的思想理念，所形成的校風是愛國民主創新進步一直延續到今天，成為馬克思主義中國的發源地，在這里面孕育了一顆偉大的星星，這顆行星成為中國領導的開國元勛，誕生了中國共產黨第一任總書記，出了叱嗟風云的文化斗士，出了共產黨的理論家。毛澤東、陳獨秀、魯迅、李大釗，哪一個能做得到呢？我們不講這樣的故事呢？為什么不在中小學來宣傳這樣的一些思想呢？

    三，從落實德智體美教育規劃上看，我們看學校文化發展戰略的重要性。首先學校文化發展戰略要表達一個基本的概念和要義，受到是崇德瀹智的育人基本理念，育人為本，以德為先，這是規劃綱要反復要求我們教育界要做的。所以我們首先要表達我們所有的學校崇德瀹智的教育理念，這是中國氣派。其次是彌新尚美的育人精神，講的是創造力。

    這次規劃綱要里面反復提出提升教育質量，提升教育質量不同的時期有不同的教育質量，建國時期我們初期提升教育質量是又紅又專，綱要發表之前提升教育質量就是提升分數，那個時候抓分數沒有錯，現在教育到了一個新的發展階段，這個新的發展階段提升質量培養就是錢學森，但是前提必須是育人為本，以德為先。

    不然你培養這個學生越有本事，越糟糕，他才能做得壞事越大，就是現在我們假冒偽劣都是有知識人干的。再一次是，以文化人的育人美德，體現人的光榮，這種東西塑造人的性格。人性不光有美德，還有惡的。我們缺少是一種思想的解放，只有改革者自愿實施新的變法時，學校新的戰略才能站立起來。偉大變革從來都是偉大精神的產物，學校創設新的文化發展戰略，不需要特殊的契機，需要的是教育管理者對國家教育改革和發展規劃綱要的精神的認可，而學校體現社會價值的忠誠。我們從學校價值來看建構文化發展戰略，從戰略的角度展示學校教育強國，教育立國的意志，因而提出文化興校，文化育人，文化行政的戰略思考。從發展的發展看，這是一個鼓動特色，展示胸襟境界的發展命題，尤其是融匯多學科的知識點，確定的理念思想體系，將形成學校發展的獨家話語權。能給這個學校留下歷史，留下影響的，為什么北大只有蔡元培，因為蔡元培留下了一套理念思想，同樣你的思想也是這樣，你要想在你這個學校留下歷史的痕跡，你只有建立一套理念思想，今后不管什么人接替，都要按照這個思想去做，就像美國的西典軍校，你只有遵循這個理念才有可能資格當校長，當你確定了這樣一個東西之后，形成學校發展大法之后，時間越久人們越懷念你。我在兩個學?？匆娪袎?，遺憾這兩個學校的校長為什么立墳，不知道這個墳該怎么處理，有的校長把墳遷出來。還有一所墳在成都一所學校，那是中國的第一官辦學校，有2148年的歷史。那是文風教化留下的東西，那是第13任校長所提出那一套理念思想，當時人們為了紀念他，所以在狹小的校園里，給埋在校園里，把他的尸首留在校園里，為的是紀念他的偉大精神，這叫靈魂精神和文化，可是我們這么多年就不講這個。回過多少年忘了，不明白了，說這個墳嚇人，學生害怕，老師也害怕，這是多好的一個教材。所以我在成都辦班的時候，我領了200多個校長去了這個學校參觀，這個學校宣傳的是考了多少北大和清華，我們這個月的老師獎金發了多少，李正希當時就是這個學校的，他當時還不是特級教師，我跟校長說還不評上的話，他就上蘇州了。這種厚重的歷史，陸游、禮拜、杜甫都謳歌過他，楊雄是他培養出來的，近代的郭沫若是他培養出來的，他一字沒有提，我站起來了，我來講實事，不知道誰是主人了，我講完了十四中學送我很多東西，說王教授這玩意兒放在你那里才有用，這說明你沒有魂。你現在培養出100分的學生，你如果不是以德為主的話，是沒有魂的，越有本事越糟糕。

    當我們今天回過頭來觀察我們學校發展的時候，我們會看到很多學校缺少思辨性的思想，甚至不約而同把雷同的口號搬上去，這種缺少育人的本質的直白語言，實質是職業境界的乏味和職業能力的蒼白。我們缺少成體系的理念思想，缺少表達精神取向的載體，這種思想內涵平面化的平庸，體現了學校價值取向和育人精神的迷惘。

    概念談不上戰略，只是一種總結，文化解讀越深刻，越解讀就越豐富，越解讀就越會覺得辦學的逸韻和味道。

    下面休息10分鐘。

 

（休息）

 

王繼華：下面接著講。

    去年10月份的時候，重慶搞了一個臺灣文化周，做得比較好，想跟大陸的文化學者對話，他們在找能夠在家庭教育上有文化的，找到唯一一個人就是我的，重慶的市委把我請過去了，三個臺灣學者，一個大陸學者，還有一個孔子學會的會長，我們幾個人在一起探討，因為是一個文化上的會，我有幸結識了一個很多的人。結識了重慶彭水，是一個縣城，把我請到學校去了，盤了34公里地，到了一所學校，叫彭水縣龍射社中心校，龍射社中心校有1500名，這個學校不是漢族人的學校，苗族占了40%，土族占了40%多，漢族只占了10%。這些學校別看處在大山之上，還是一個中心校，還有很多的分校。我說大山還有這么多的學校，這個學校的環境是由土族和苗族為基本生源的學校，這個學校在山上，這個學校要表達自己的特色，辦學思考，形成一個理念思想，我去的時候更好是一個學校素質教育現場會在這里召開，也就是說山下和山上的學校來了100多個校長，大家來這里聚會。

    開會期間我給大家做了一場報告，報告完了之后，這個報告非得讓我給他們形成一個理念思想。我把這件事情答應下來了，這山里人對待人特別質樸和熱情，熱情的勁讓你感動，所以我就很廉價給他做了一個文化發展戰略，給的價錢是廉價，但是做的東西不廉價，作為一個學者上了講臺之后，一個人要對一個人負責，做戰略是千年百年的事情，要對整個學校負責，所以不能和錢計較，你要表達種東西能不能表達出人家的思想、理念和特色。

    我首先給他設立了龍射精神理念思想，有山有水，又土又有苗，辦學理念所以叫山桑水梓，土沃苗壯，這個土是土族，苗是苗族，苗也可以看成是社會是苗，這個辦學路徑要體現出自然、律動和雅韻，圖騰自然，用這種傳統美德化人，這一個人的成長不光是學校的事情，尤其是對人的性情、性格，品性的培養，重要是培養他的性格，然后形成做事的風格。辦學目標，快樂自信，核心價值觀苗土相依。

    再提出了第二條，龍射理想，文化樂土。請大家一定要注意一條，辦學理念和核心價值觀，還有校訓，一定要表達出相一致，你可以從各個不同的層面來思考，但是你一定要表達出相一致，你如果不表達相一致來了，你這個東西設立的就是沒有一個共同的取向。然后你還要表達你的校風，學風，也就是我們常說的三風一訓，我們在教學和教法上來進行思考，然后提出了學校的特色，是養成教育，我們從道義和心智幾個方面提出儒養，涵養、培養，形成你的人格、胸襟、文明、儀范。你要把你那種教育思想用這種很抽象的理念，把它表達出來，形成你發展的這種特色的意愿，一個學校發展一定要有哲學的思考，那就是發展的愿景和目標，你的發展愿景和目標是什么，發展的愿景一定是學?，F在還沒做到，以后我還想做的，而後有提出了學校的辦學說。

    我寫龍射辦學說的時候，我基本上半個小時就寫完了，不是王教授文化底蘊有多深，哲學思維有多廣，有些人給半個月也寫不出來，為什么你半個小時能寫完？你別忘了，這里面東西都在思想理念表達出來了，我只不過把理念思想拿來一總結，修改了兩三次之后就成了這樣的。也就是說，你的理念思想要成體系，你的理念思想不成體系，你怎么樣形成你的辦學說，辦學說你們的學校文化宣言。很多學校墻上都不知道寫什么？就寫上你的辦學說和文化宣言，這是一種精神的展示，我去了重慶機械高級學校，有7千多人，學校整個理念思想，尤其是德是基礎，機械學校要表達出創新和創造來，我最后搞了一個創新創造宣言。

    第一個給他提了內涵氣韻，第二給他提了精神探索，這里面有辦學理念，路徑、目標和特色。第三個談立校之本，立校之本就是把學校所有的東西，原來做的東西你給人家進行理論升華和總結，這就是一個學者的作用。學者有些人就不知道自己姓什么，你別忘了你做這個東西你就是校長的代言人，他沒有做到的東西你幫他提高，他做不好的地方你幫他提純，他沒有形成系統你幫他形成系統。這是做戰略基本的要求。

    第四個人本追求，人本追求就是總結學校所做一些東西，把這些學校的團委、教學、就業科都用這種模式表達出來，最后給他提出一個發展愿景，最后搞了一個辦學說，這個辦學說叫創新創造宣言。創新指在革新鼎古思想改變思維源頭，創造意在探索未知事理闡述未明之光。

    我們看過陶行知的創造宣言，說你寫的這個東西絕不亞于他的宣言。大家想，我們如果形成了這樣一種東西，你的學校對內就形成了思想，形成了老師的氣質，形成學校的特色，一以貫之，然后你所有的思想、制度和規劃都出資它，你在交接會把它通過，形成學校的法，因此這個叫做國家教育規劃的理論注腳。它才是真正的理論注腳，在這個過程我們可以反復征求校長的意見，體會校長的思路，思考這種東西的實用性。

    又比如說，重慶有一個學校叫人和中學，可是在這之前很多人都琢磨這所學校，因為這次學校是重慶的。重慶現在已經到了很多公司都在做這種東西，公司收費多少我們就不說了，關鍵是做這個東西不像一個樣，做不出高度來，所以總在邊遠的學校，大學校一個都不敢進入。有一個公司兩年以前三個人，現在我去的時候78個人，做了180所學校，兩年收入了兩千多萬，他做了學校我看過了之后，有一些是原則上的錯誤，有的是瞎弄，這些東西做了之后是誤了孩子的。一個朋友跟我說，三番五次催我，機票買好了，我去了，去之前我在網站查了這個學校，我首先提出這個學校一些教育思想和教育精神，這個學校名字好，名字就是學校要表達的一種精神，就跟家里生一個孩子一樣，要給孩子起名，很多人給孩子起名反復找人起，一旦這個孩子是千呼萬喚，在千呼萬喚形成的，學校也是這樣的，可是名字取出來的，人和叫得好，你表達不出東西來，只有文化的視角才能解讀。

    我首先給他們起了校訓，人杰人瑞，和澤和美。然后在八個字當中組成了四組詞，只有德行高的人才能叫人杰。人瑞講的是人的品行端莊和高貴，美恰恰是我們教育的最終取向。所以一下子完全表達了黨的教育方針。一個人寫過一篇文章，一萬篇文章，不論哪篇文章你都認為是不好的，這個東西認為這個校訓挺經典的，這些東西都是從人和而來，然后提出了校風和校品，“氣清意遠，窮理精義”，然后是教風師道，“哲思理性，馭道于行”。核心價值觀，文化育人，協和興校。我們看它的人和文化，敏學善思，我們看它的人和藝術，叫人格繁榮。我們所做的一切都是為了表達人格的歡樂，里面這些內涵都是原有的東西，然后是人和的方略。

    然后我又給他總結了很多定勢，模式、導勢和趨勢，凡是做戰略都是有雄心和境界的，想領先的，我至少在這個地區領先，甚至全國領先，甚至世界領先。做文化戰略這個東西全世界沒有人做得了，沒有哪個學校形成體系的。只有中國人文化博大精深，才能這樣思考問題，形成獨家的話語權?，F在形成全國文化戰略沒有幾個學校，尤其是文化戰略進行解讀的學校，更是沒有幾個，有的全是我給做的，其他人做的東西都是不倫不類的。

    現在做學校文化發展戰略有三種，有的為了提純一句話來做戰略，有的是為了長久的發展形成理念思想做的戰略。一個叫宣慶小學，學校領導集體拜師，請我他做文化顧問，一般做完了之后都做他們的文化顧問，每次把我最新的思想寄過去，有的時候在電話里聊一聊，方便的時候去看一看，然后大家形成了一種真摯的感情。我又給他總結了范式，體現出來了管理模式，課堂模式，課程模式，師培模式，這些東西是原來有的，但是總結不出來高度，同樣提出愿景。然后提出辦學說，人和這個辦學說寫得跟創造宣言一樣。

    正是一些深刻文化解讀和邏輯推理所形成的智慧，表達了學校長遠的發展戰略。我覺得這個東西不論是你自己做，還是請人給做，你只要當校長，就今天國家省市發表的綱要要求來說，你必須得做，你必須形成學校長遠文化發展戰略，這就是為什么我跟沈所長的題目是一樣的，這是一個規律。你是校長你要對學校的長久發展負責任，你是副校長，你更應該在這一方面協助校長。做這個東西一定還要有高度，不然拿出來別人笑話，人家說你不懂教育，或者說你文化功底不夠。學校文化發展戰略是立體的，涉及到人的知識、視野的提升，它讓人從思想境界和道德道義入手，思考做事先做人的道理。

    我舉一個例子，這個學校大家都知道，我覺得這個學校是朱建民校長的，也是溫家寶總理的，還是全國人民的。因為北京35中現任的校長是朱建民，溫總理在日理萬機當中在學校待了一天，上午五堂課點評，下午發表了百年大計教育為本，是思想的啟迪，對三十五種不但堅持三個面向，還要辦出中國風格，中國特色，中國棋盤。我覺得三個中國不僅是對著三十五中，他們有責任把這個事情做好，但是全國教育界也都應該按照這個思想去辦，遺憾我們缺少專家對這個問題的解讀?？偫硪暡焱炅酥?，輿論界熱鬧了一陣子，教育界也在提三個中國。

    我今天從文化發展戰略這個角度，我又一次思考出來了怎么辦？我必須拿出兩個響當當的大校，辦得好的來和大家一起分析，今天我以35中為例，我們有一個同志總給35中打電話，給朱校長打電話，應該拜王教授為師，給人家發完這個短信告訴我，我很不高興，我本來想跟朱校長打電話說一下這個情況，我沒說，這么攪合這個事不好辦了，我并不想報什么功，我也不想得什么利，我只想仰望星空，知道我們教育怎么去做。可以說教育各個領域我都了如指掌，我都能用文化的示教進行咨詢、診斷和策劃。但是你讓我去做房地產老總，我原來在大慶做過，你要我去搗騰石油，我早就成為億萬富翁了，我不愿意去。

    正是懷著這樣的激情，今天我給35中八個字，分享、思辨、剖析、建構。35中有很多偉大之處需要我們學習，這種東西需要我們分享，我們感覺到興奮，值得教育界的同仁去驕傲。思辨就要一分為二，這是一種理性，我給了它藍色，我們不但在講藍海戰略。一分為二剖析，不僅是置疑，而且帶有批判的性質，目前還沒看見哪個學者敢對35中這樣的學校指手劃腳，我今天也算是再一次公開的場合來一次指手劃腳，我希望我的發言能夠以大家醒悟，這樣的學校很多地方做得還不夠，這個學校的校門在哪里開我也不知道，我有的只是崇敬，正因為是崇敬和熱愛我才提出這么多的意見，對人的崇敬和熱愛難道全是恭維嗎？我希望我今天講35中，在座的各位感覺到是這么一回事，這樣你才知道你怎么辦學，我們先分享好了，35中地處西城區，是1923年建校，有著87年歷史的文化名校，讀懂35中一定要談的歷史精神，談他對社會貢獻價值，談他對文化的引導力和辦學的意義，和對今天的辦學作用，由此才能清晰的認識發展的脈絡，和理解35中為什么會成為學習的榜樣和旗幟?？偫砩?5中的時候，我發現了一個問題，我說教育部的部長累得夠嗆，一個總理上35中，教育部長哪有不跟著，劉延東在哪待了一天，部長也得跟著，這是中國人的習慣。可是周濟沒有跟著，改革要從35中開始，因此提出了三個中國。

    我覺得我今天這樣做，正是為了不辜負溫總理對35中的希望，溫總理在35中明確希望35中樹立先進的教育理念，和構建三個中國的育人體系的希望。我正是從理念的角度，凡是理念一定是精神文化，從這個角度來思考35中。表面是給35中，實際上給全國的。35中是李大釗等革命先輩所創辦的志成中學，發展之初就提出了四項宗旨，我們了解這樣的東西是為了繼承那種精神，辦學要有魂。四項原則辦學的宗旨是這樣的，改變民族落后，發展教育事業，培養棟梁之材，有志者事竟成，我們可以把它看成是辦學的精神和辦學原動力。

    35中這么多年來正是在這種思想激勵之下，培養出來了一大批優秀的人才，可是我在35中所有校長和教導主任從來不提這個，是我翻閱歷史，這個學校培養了兩位全國人大的副委員長，培養了一位中央政治局常委，培養了一位現任的國家副總理，培養了很多著名的科學家、藝術家和教育家。有哪些人呢？兩位副委員長是王光英和李錫銘，前組織部長宋平，現任國家常務副總理王岐山，科學家鄧稼先，藝術家馬季，教育家陶西平。憑什么說你是好學校？就憑這個，可是這么光彩的事情沒有跟人談，你不談就說明你不想弘揚，你就沒想繼承，那就沒有什么可說的。

    所以他實現了培養棟梁人才的愿望，因此35中已經成為社會和同行矚目的文化格局，這些一個以培養科學創新精神和藝術為見長，又注重學校的全面發展。他們學校有十大模式，北京教育第七期和第八期是合刊，十大模式我這樣總結的，科技教育，專門成立了科技領導小組，科技教育已經請中科院專家、學者量體裁衣，量身考慮你的志向，單人授課，就是要回答錢學森之問，涉及到天文、物理、納米、植物、微生物、環境、地質、遙感，生態，自動化，聲學、微電，高科技等120多個課題，一般的大學也達不到這種程度。

    他們的藝術教育，他的舞蹈隊，他的銅管樂隊和合唱團，經常代表北京市出國演出。體育教育尤其以籃球著稱，多次在市里面奪冠。課堂改革依靠中科院實行導師指導，社團活動有40多個活動小組?；A課形成了基礎加精品課，選修課從廣度、深度上進行拓展，雙導師制，老師是你的老師，中科院的專家也是你的老師。研究性的課題，提升興趣，社團跟進，自主涉及領域，然后自主管理。

    他的文體藝術，女籃一直在奪冠，同時還有龍石白藝術學校，著名的畫家當校長，最近又成立的李大釗研究會。他們提出了辦學理念叫五字學德，隊伍建設，師德建設，德育工作。

    同時倡導四個證書，不光給高中畢業證，還給志愿者經歷證，誠信證，這是從道德品質上講。還有才藝證，朱建民的文化思考對現狀和弊端有清醒的認識，第二條成為學習的首席。第三要有教育理想的激情，教育理想的激情不是每個校長都有的。

    好校長必須懂兩條，一條是講管理，一條是管課程，管理包括學校文化發展戰略的管理。我剛才是用一種很愛慕的眼光來分享35中現在的所作所為，我得出一個結論，35中不失為一個好學校，不失總理在那里待了一天，值得我們學習?？墒侨绻夜庵v這些就沒有意思了，我光講這些不如讓朱校長來講。我下面講別人講不出來的東西，我講思辨和剖析。

    我把黑色和藍色放在一起講，我覺得它缺少點睛之筆。嚴師出高徒這個話不確定，有嚴師還有精師，我們從這里面闡述的概念來看，更多是談老師，因此更多是教風。五字學德是德育工作一個導教方面，五字學德不是人性美德全部，也不是文化發展戰略的全部。因此說你這個東西不全面，缺少三位一體的核心價值觀。當你缺少了一種東西的時候，你的教學體系里面，學生們應該得到的東西就缺少了。你要表達的思想自然就少了，包括文藝器樂的學習者，應該是德和才藝共同成長，不能是光就文藝而談文藝，光就文藝而談文藝轟轟烈烈的，熱熱鬧鬧的，但是沒有魂。也就是說你沒有有意識的培養孩子的魂，有的學生有魂了，但是不是你有意識培養出來的。北京像這樣的學校還有很多，都成為一種典范，我覺得最根本的東西就是在四個證書修建過程中，真正把一些基本的東西，育人為本，以德為先作為重要的東西。

    第二個隊伍建設，隊伍建設表達的東西全部是教風，因此說這些概念如果能夠反映出35中精神風貌，似乎是看成教風更為準確。

    第三個如果說五字學德是簡單的辦學理念，隊伍建設，師德教師和德藝工作的教風。那么學校的發展怎樣體現出溫總理的囑托呢？怎么辦出“三個中國”，應該這樣說，風格、特色和氣派，是文化的體現了價值，派生出來了做人做世的文化形態，你必須這樣來理解。你如果沒有這樣的理解，你就把握不住。因此咱們中國辦學的理念，只有走文人育人的方法路徑，才能形成一種大氣磅礴，中國風格中國氣派的文化格局，沒有這個東西難以形成。今天我們說35中固然做得很好，但是光會做沒有理論的指導，難以表達出成熟。沒有理論的成熟，不能是真正的成熟，這句話對于一個黨適用，對于一個學校也適用。沒有理論上成熟的學校不是真正成熟的學校，更談不上是什么名校，你也沒有辦法引領，對內都難以引領，對外更難以引領，學校的發展只有在文化建設上形成體系，才能在實踐中上升到理論。因為理論的思想體系形成了抽象概念過程當中，本身就是一種理論的升華和提升。

    因此學校的發展只有在文化的引導下，才能形成發展戰略，提升理論高度。今天的學校不缺少實踐，但缺少用獨家話語權概括出來的理論和思想價值的文化升華，今天的校長不缺少管理經驗，缺少校長哲學必備凝視精神和審視理念的智慧。今天的發展不缺少規章制度，但是缺少文化自覺，缺少規則，體現規律的把握。因為沒有文化自覺就難以表達出自強和完美，沒有自強和完美怎么能夠成為榜樣呢？學校文化發展戰略是一個衡量學校理論程度高低和審美取向興衰的尺度。

    文化的傳承是精神，文化的傳承是發展的根系，辦學時間短的學?？梢韵攘⒗砟钤倭⑿?，但是像35中已經有80幾年的歷史，一定要體現辦學理念的先進性。首先應該體現出原來的名字，叫志成中學，后來改成了35中。志成如果用他們自己的話說，就是表面上有有志者事竟成，沒有用文化的視角來看問題，解讀不清楚什么叫志成，只有用文化的方式觀察志和成，觀察志成的合意，才能形成文化的根脈和形成。

    我給大家解讀一下，志首先是一個人的志向，這是幸福的源泉。志體現人的興趣的規劃，志告訴人們最重要是要注重個性和興趣環境營造，為志向提供興趣和生命，因為志向和熱愛是偉大行動的雙譯，其實是志所體現出的志氣，這是做人的分母。人窮志不短，偉大人物的成功靠的都是志氣，只有對志這樣深刻的理解，才能理解志的文化韻味。成是一種成果和成就，成功往往要冒險，任何事情都要有決心，不改既定方針，不氣餒，第一次成功還能引發第二次成功的自信，志成精神是一種為了理想追求而不斷成長起來其道德、學識和才干，所體現出來一種文化自信，如果我們再深刻觀察志成精神，我們還會演繹出六要素，道德、正直、謙虛、智慧、奉獻的品格，這些品格已經成為偉大人物的基本素養，如果我們35中多了這些偉大的品格，貫穿于我們各種活動當中，我們還能夠培養出更多更多的棟梁之材。

    前面說了那么多偉大的人物，正是因為了這種精神的解讀，志成精神才能完成現在的歷史使命，志成精神還告訴我們，最困難的時候就是最需要努力的時候，因為這個時候你離成功已經不遠了。所以我總結出志成精神的座右銘，就是志在成功，未嘗躊躇。你不用文化視角看不清楚這些東西，我們只有用文化視角來看35中辦學宗旨，第一個意境就是改變民族的落后狀態，改變民族落后狀態當時是有背景的，這個學校有87年的歷史，1920年代的時候，是民族處在危難的世紀，當時歷史條件是馬關條約剛剛簽訂，主權淪喪，軍閥混戰，人們還沒有走出甲午戰爭慘敗的陰影。在這種背景之下，很多優質知識都在提出辦學，有些人提出了工農精神來辦學，比如說南開大學。有些學校提出了自強不息的辦學精神，像清華。35中也是在這個時候辦的學校，他就跟志信中學是同一時間辦的，是用孫中山的秘書犧牲了之后，然后宋慶齡和孫中山為了紀念朱之鑫，也就是在這個時候成立了一所學校是李大釗成立的，叫志成中學。

    所以成就一件事情要敢于冒風險，這種敢于冒風險的事情在今天也是適用的。因此提出了第二個里面是發展教育事業，35中的前身是李大釗辦的志成中學，我覺得李大釗是一個跟孫中山媲美偉大的人物，他堪稱是毛澤東走向革命的老師，那個時候李大釗是中國共產黨重要理論奠基人，毛澤東到北大圖書館到圖書管理員，表面是蔡元培，實際上是李大釗收下的，因為李大釗才是圖書館的館長，因此說李大釗等于是毛澤東的老師。從年齡也是他的老師，大20多歲，從革命理解的程度也是毛澤東的老師，成為中國共產黨理論奠基人，而且政治上十分成熟，竟然沒有出席一大。沒有出席一大是他的成熟，因為左的東西籠罩著共產黨，所以他不愿意出席。

    這樣一個人建立一個學校，我們覺得這個教育事業的方針不是一般的教育事業，我看35中也提出了李大釗研究會。再就是培養棟梁之材，原來已經做到了。棟梁之材就是他們的眼光和言詞能在這個時代產生影響，他們的能力在于能在別人司空見慣的東西上發現美，因此現在已經培養出了那么多棟梁之材，這個任務在先前已經完成了，最后提出了有志者事竟成。有志者事竟成是有出處，出自于后傳書。

    有志氣的人做事風雨中前行，流淚不失望，徘徊不迷惘，堅持不懈，執著自信。35中文化資源豐富，體現出來都是一種現行潮流態勢，缺少點睛之筆，缺少文化之點睛。35中本來為大科學家，教育家，政治家，藝術家而驕傲，從來沒有見你弘揚和提過。志成精神本來是原有的精神，誰也拿不走，可是我們對志成精神沒有深刻的解讀，更沒有志和成的剖析，更沒有志成放在一起來解讀，從精神上來講就是缺少政治上的解讀。從理念上講缺少系統的文化戰略，從發展上缺少人文精神的貫通。從家校合立上講缺少共同培養人的品格文化格局。

    這個德絕不僅僅是品德的問題，德講品德、道德、德行、人德，是這些德形成了固有的價值，然后形成人們遠行能力，因此德是一種能力，很多當官的說他缺德他不愿意聽，告訴他缺少能力，他就反思自己的。學習黨組織型建設，學習這個東西自主以來就有創新之意，因此我們要把德當做能力來建設，不要當做意識形態去做。你當做意識形態的時候，今天讀一個報紙，后天看一本書。把它當成能力來建設和培養，德是一種能力，我覺得它是成立的。我為什么寫出文化育人，德肯定是中華民族核心內涵之一。用德組的詞在中華組詞匯當中，我查到了是400多條，當我們五種人才培養目標注重德是遠行的能力，然后才能體現中國教育的風格。我們要回答溫總理提出三個風格，在創新精神特色當中，表達人文精神的上下貫通，然后就是中國期盼的教育。我說你沒做好，我一定幫你做好，而現在有些人總批評教育這么不好，那么不好，高考那么不好，你可以批評，但是你批評完了，你不能負責任說話，你說這么不好，你說怎么辦？你說一個辦法出來。

    因此我剛才談了35中，用八個字來談，就是想思辨，最后我們給一個綠色的東西是原生態建構，今天35中這樣設計文化戰略，其目的不只是回應溫總理的希望和囑托，也是與方法創新，推動理論創新，深刻把握教育規律，探索出了一條新路，這是劉延東國務委員要求的，我們覺得這是面向戰略的研究，也是發展的戰略。那么建構就是一種綠色的心態，首先要確定校訓，核心價值觀，育人取向，辦學愿景，教育思想要反映實踐，一定要有一種思想的貫通，這種思想一定是文化育人。教育精神要反映教育取向，教育氣象要有一種文明向上的風范，最后還有發展愿景。思想天啟是李大釗的天啟，回答實際上總理在那里還講了，教是為了不教。這個用文化的方式來進行解讀，當然也是十分精彩的，這里面講啟蒙、啟發、啟迪，熏陶、激勵，今天由于時間關系我就不說了。

    下面我以文化的建構精神想跟大家一起分享35中的文化戰略建設，我光給它立起來了一個級的框架，大家剛才看到給人和，給龍射做得很美，我來不及給他做，這次活動備的課來不及做。

    我首先建議給朱校長專門寫了一封信，信的一開始專門建議把學校的校名改了，35中這個校名一點意義都沒有了，就是計劃經濟時代的。志成本身就是志成精神，寫一個報告就改了，你把這個報告打到溫家寶那，總理都可以批，基于這樣的文化視角才能改你的校名，你沒有文化視角想十年都想不出來，改校名就是弘揚志成精神，在志成精神之下形成我們的發展戰略，志成精神弘府興邦，保家衛國。

    然后你的特色就是創造，然后叫創新和創造，你有很多的東西，有藝術殿堂，是用精神、理念、責任來表達的，然后形成志成哲學，彌新為疆，這個疆既可以是國家的疆，也是民族的疆。所以一定要表達你這種遠見卓識，正是在這種精神下，你才能培養出這樣靈魂來，你原來所做這些東西，看起來熱熱鬧鬧，沒有魂，沒有精神支撐，我讓你改名，拿精神辦學。因此我說志成愿景，文化緒長。

    我給朱校長寫了一封信，我這一封寫給朱校長，也是寫給在座的校長，也是寫給全國人民的，也是寫給總理的，我作為一個文化學者我有這個社會責任，這個學校不僅是西城區，35中今年已經87年了，還得有187年，我們都在對歷史負責任，人匆匆忙忙來了，如果不在這里做文章，你走了沒有人注意你，有些人活著他死了，你活著要有點建樹，人敢說孔子和毛澤東死了。

    我寫一下我給朱校長寫的信，學校建構文化發展戰略，本身就是一種辦學精神的理念沉宏，它惟有長的志成精神探頤索隱，致遠鉤沉。我們是想構建一種政策性戰略性，因此建議恢復原來的志成中學。35中作為全面發展的北京示范院，特色亮點很多，也比較全面，無論是科學的氣質，文化的氣質，都必須體現出德之文化之統領。教育在發展也需要校園文化和社會文化之間的關系，研究校園文化和學生訴求文化之間的關系。我提出了35中文化發展框架，拳拳盛意，盡奉樽前；文化維疆，生命諫言。35中這么優秀的學校，總理在那里待了一天，還有這么多的問題，我知道我今天要講不明白的話，我能夠講明白了，我講是對中國教育卓越貢獻，因為我們講形成我們教育獨家的世界上的話語權，能夠反映出三個中國的戰略體系的建構。

    鎮海中學倡導的是教育自覺，形成的辦學理念，立校之基，教育形象，管理風格，教學特色，都不及格，這么好的一個學校做這些事情都不及格，我本來也把這個東西寫得很清晰了，也想一條一條跟大家說，所以由于時間的關系，我就不更多說了。但是我要跟大家說一下，這么好的一個學校吳國平校長也在追求著教育的卓越，也有華東師范的專家點評，說教育自覺。我們說教育自覺表達了責任和使命，這是沒有錯的，但是你沒有這個角度，因此你做出這個東西不讓人那么值得讓人學習。我重要給大家講一講教育自覺和教育文化自覺到底是什么樣的關系？教育自覺往往體現教學和管理中的自覺，使教的愿望和育人的意志，體現對潮流的把握。

    教育文化自覺，重在文化價值的文化育人理念探索自覺，追求的是長遠的確實和理念思想的創新，教育自覺體現的是潮流，而潮流的東西馬上就過去了，現在這個高分就是潮流。教育文化自覺追求的是文化育人理念的自覺，追求的是長久的趨勢，趨勢是即將馬上要發生的。自覺的教育是一種教育責任和使命的擔當，需要文化能力。文化自覺則是一種精神和文化的擔當，它需要的是一種境界，職業境界體現發展的遠視，前者是教育學和心理學的景象，后者是文化哲學和教育美學所表達的氣象。因此有人說教育自覺是牛頓的力學，教育文化自覺是愛因斯坦的相對論。

    學校文化發展戰略是校長的智慧，這是思想的任務，它賦予了人們精神和戰略思維，體現的是管理者的思想和睿智，收獲的是進退，興與衰的問題。學校是文化的旅館，是布局理念，設立特色，傳承文化的思想，學校的發展方向只有用文化的方式來規劃，才能表達出文化的意境和思想性，學校新階段的發展要回答社會的新要求，自然要有自家話語權的文化戰略。

    同志們，教育家文化戰略的研修，是思想和思想的碰撞，又是智慧對智慧的啟迪，對學校發展服務是令人心動，提升教育的力量，值得我們追求。

    最后我想用四句話來和同志們共勉，語言的盡頭是音樂，技能的盡頭是人格，生命的盡頭是精神，教育的盡頭是文化。

    主持人：剛才這四句話給我們研修班所題的字，今天的課程暫時告一段落，讓我們最后再一次以熱烈的掌聲，對王教授的精彩授課表示感謝。